Colaboración 27 Enero 2020 19:48

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Por Yendi Yomara Santos Rodas

Dentro del ámbito de la educación informal la mujer del área rural se instituye como elemento sustancial  dentro del proceso de educación ambiental,  y lamentablemente se le ha invisibilizado dentro de las políticas educativas, en tanto que muy poco se le ha reconocido su potencial como figura social copartícipe de la educación y la producción. 

Por tradición, los hombres se han constituido en los propietarios de las tierras productivas, pero son las mujeres las que participan activamente y quizá en mayor medida que los hombres en los procesos de producción, sobre todo, los que se desarrollan a escala familiar.  Ellas se constituyen en productoras alimentarias: Su función es trascendental para determinar y garantizar seguridad alimentaria   y  de bienestar de todo el hogar, en tanto que es ella quien administra los alimentos familiares, pero igualmente, se desempeña activamente como productora de bienes alimentarios de las sociedades.

Pero se debe aclarar aquí, que el concepto de mujer rural no es un sinónimo de mujer agricultora, aun cuando en sea a éste último grupo al que pertenece  un  porcentaje  elevado de mujeres que habitan en las zonas rurales y que  se enrolan en la práctica de la agricultura en forma más o menos permanente.   La labor que se realzará en las siguientes reflexiones, desborda el de mujer productiva agrícola, e incluye y concibe a una mujer productiva en  muchas esferas económicas, entre éstas, la agrícola, y asume su labor en tanto que hace uso de los recursos naturales, de una u otra manera;   pero además, se realza el  papel en   su desempeño  como transmisora de valores sociales, culturales y hasta religiosos de su entorno, adquiridos no solo por su experiencia con esos recursos naturales, sino por efecto de sus relaciones sociales, que implica relaciones de poder, relaciones económicas, etc.

Con el hecho de plantear el caso de la mujer rural,  no se pretende soslayar la importancia de la mujer de otras esferas sociales o económicas,  sino demostrar que por sus particularidades, la mujer del ámbito rural juega un papel relevante dentro del proceso ambiental, porque:  

1. Tiene una relación directa con los recursos naturales por el papel productivo en el que en la mayoría de los casos se desenvuelve. En tal sentido, el  vínculo que se establece entre las mujeres y su ambiente se entiende por el tipo de actividades que ellas realizan para la reproducción de su familia y de su comunidad.

• Las madres administran los alimentos y otros recursos que familiarmente se producen.

• Mantienen un vínculo más estrecho con los hijos, por lo que la tarea de transmisión de valores intergeneracional le corresponde en mayor medida en relación al padre de familia.

Un hecho que es importante resaltar es que las comunidades rurales muestran regularmente diferencias étnicas, por lo que en cada caso el rol que asume la mujer y los valores que  transmite puede variar.  Pero lo que sí es un hecho más común es que,   dentro de la estructura productiva  la mujer se desempeña en  pequeñas parcelas  productivas, mismas que se usan para consumo familiar.   Entonces, estas pequeñas parcelas donde se desempeñan las mujeres  son el  ámbito de producción, de gestión y de consumo, y en relación al proceso de consumo es la mujer quien decide  cuanto y como usar ese recurso.

Aún con  los niveles de vulnerabilidad ambiental, social y económica que caracteriza los ámbitos rurales, a lo cual se suma la exclusión  a la que la mujer ha sido sometida en varias de las esferas de la sociedad, y que  limita  las actividades  domésticas y productoras de las mismas:   es un hecho innegable que  la relación que la mujer tiene con los recursos naturales  es muy estrecha,   misma  que le ha provisto de “conocimientos y experiencias de uso y manejo que son vitales para la conservación y el desarrollo, sin embargo la importancia de estos conocimientos sobre la biodiversidad, por sus condiciones de género, muchas veces han sido desconocidos, ignorados, invisibilizados, e inclusive en muchos casos se han perdido” (Pazmiño,2005).  En definitiva,  se ha de admitir que la mujer rural participa activamente en la gestión ambiental  y  además ha desarrollado cierto conocimiento en torno al manejo de los recursos naturales debido a las actividades propias de su género. 

Calixto (1997) plantea que el papel de la mujer como educadora en la familia incluye lo ambiental.  En torno a la temática ambiental manifiesta actitudes que involucran  a los integrantes de la familia en actividades de uso  de la  energía, del recurso hídrico de prácticas alimentarias y de convivencia. Actividades que se enrolan dentro del qué hacer  de ama de casa y madre de familia.  La mujer se compenetra  de manera más activa en las tareas propias del hogar o denominadas “domésticas”  que los hombres, son las mujeres las  encargadas de proveer de agua, alimento, medicina (se le atribuye a la mujer el uso de plantas medicinales naturales),  en algunos casos de vestimenta, y  de disponer en el hogar un ambiente más inocuo para toda la familia.   Estas actividades, implican una transferencia de conocimientos a las nuevas generaciones en cuanto a  cuánto, qué y cómo consumir.

El problema de la contaminación ambiental y el deterioro de los recursos naturales, se asocia  a muchos factores: patrones de consumo, acelerado crecimiento de la población y  su concentración en algunas áreas;  al desarrollo industrial, cambios de hábito y de consumo, y el nivel de vida. Dichas prácticas se encuentran determinadas e íntimamente relacionadas con las relaciones propias de  la sociedad, en todas sus esferas.

El segundo Congreso Iberoamericano de Educación Ambiental realizado en Jalisco 1997,   estableció con claridad que  los problemas de contaminación ambiental se relacionan en cada acción de la persona, de la familia  y de la comunidad. De hecho,  la producción de desechos son resultantes de los hábitos de consumo de bienes y en cuyo manejo resulta evidente lo siguiente :

• La necesidad urgente de buscar y poner en marcha alternativas de acción para modificar los patrones de consumo doméstico de bienes, entre los que se encuentra sustancias de riesgo.

• Así mismo, es necesario buscar vías y establecer mecanismos de coordinación en la

acción de los diferentes organismos involucrados en la gestión de los desechos domésticos.

Como se hace notar, en dicha convención se adjudica a las prácticas del hogar y más aún, del seno familiar,  una las causas del proceso de producción de deshechos nocivos para el ambiente.  Además, en un apartado posterior, involucra dentro de los procesos de contaminación  no solo  a las ciudades, sino también a las comunidades indígenas y rurales.

Muchas veces impera la idea de que lo rural no contamina en comparación con las sociedades urbanas.  Esto, porque hay menos accesibilidad  comercial,  menor  o nulidad desarrollo industrial,  altos  niveles de pobreza  que implica menor poder adquisitivo,  y determinadas  pautas culturales que rigen las relaciones con el entorno;  aún con ello no se le puede desligar de su responsabilidad en el  proceso de contaminación ambiental. Existe mucha insistencia en   creer que los residuos contaminantes de las áreas rurales son únicamente  producto de las actividades agrícolas,  y  si bien es cierto que  no se puede comparar los niveles y los patrones de consumo del ámbito rural  con el  urbano,  ya no se  puede pensar en un área rural  virgen, es decir aislada en su totalidad   de las transacciones comerciales responsables de introducir  todo tipo de productos, muchos de los cuales,  resultan ser perjuiciosos para el entorno natural.

Muchos de estos  elementos contaminantes y que deterioran el entorno natural se asocian con productos originados en el hogar y a las prácticas relacionadas con la  disposición final de los desechos sólidos,  con la adquisición de productos  imperecederos a los cuales no se les otorga ninguna otra utilidad que aquella para lo cual fue adquirida,  la limpieza y mantenimiento del hogar,  el uso de fertilizantes y pesticidas,  alimentos  de los animales, artículos de belleza y cuidado personal, etc.  Nótese que muchos de estos productos se asocian con actividades  tradicionales de la mujer, por lo que la forma en que se administren dentro del hogar, dependerá en mucho de su educación ambiental, y de igual manera, determinará los hábitos y conductas ambientales de las nuevas generaciones.

Según Errázuriz (FAO, 1987), aún cuando el desempeño de la mujer del área rural no se limita a lo interno del hogar,  las féminas privilegian este desempeño, en tanto que es el único que les otorga  identidad, posición social, que no depende del nivel adquisitivo económico como criterio de diferenciación social.  El papel de madre se constituye en la única posición en que la mujer se siente insubstituible.  “Las actividades domésticas de las mujeres constituyen un sistema semiautónomo, centrado en el bienestar familiar, que es controlado por las mujeres y constituye un área única donde la mujer puede ejercer su poder de decisión con legitimidad y mayor autodeterminación” (Errázuriz, FAO, 1987)

Así, el seno familiar se impone como  la institución social que forma valores y actitudes ambientales culturales ya que mantiene y asegura en muchos de los casos la transmisión oral de la cultura y la conservación de los patrimonios de los núcleos rurales. El componente educativo de la familia es fundamental para el desarrollo psicológico, afectivo y axiológico de todo ser humano.   Una actuación nula o negativa de la familia, conlleva  para el niño o el joven,  indefectiblemente, un desconcierto dada la duplicidad de los mensajes que percibe.

En su relación con la educación formal,  las mujeres  están directamente involucradas con la educación de sus hijos e hijas. De hecho, en mi experiencia educativa,  he podido constatar en todo momento mayor asistencia de las madres a las  actividades escolares y  mayor entereza por apoyar el  desenvolvimiento académico de sus hijos.

Se busca que el niño antes que llegue a la escuela adquiera conciencia de sus posibilidades de influir y actuar en su entorno y de transformarlo, por lo que la educación materna resulta imprescindible en esta dimensión.  Es necesario evitar, que los conocimientos que el niño esté adquiriendo en la escuela y los hábitos que los maestros intenten formar en ellos colisionen con los hábitos y  la  fuerte influencia del hogar; ya  que por medio de una pedagogía íntima, las mujeres transmiten en la cultura doméstica desde la lengua y las concepciones del mundo, hasta las identidades de los sujetos y las relaciones sociales privadas con su ritualidad y mitología; y son las encargadas de vigilar aun a costa suya la obediencia y el cumplimiento de las normas cotidianas (Lagarde, 1996).  En tal sentido, el involucramiento de la mujer en la educación formal debe  obligatoriamente considerarse.  Las mujeres deben apoyar  a los y las docentes en la tarea de educar, y deben ser conscientes de las competencias que la escuela quiere desarrollar.  Los docentes deben considerar a la mujer, madre, en su mejor aliada pedagógica.  Lo más importante es su integración en la toma de decisiones y su comunicación constante con los y las docentes para resolver juntos los problemas que se presenten.

Una educación  que integre familia, escuela y comunidad, será pues la que asegure el éxito de la educación ambiental.

La participación de la mujer en la familia, la comunidad y la sociedad, demanda entonces de la implementación de políticas que fortalezcan su actuación y que valoren su actividad educativa informal.  Se requiere además que las naciones intervengan con programas sustentables que brinden asesoría técnica, capacitación, recursos para la producción, y  educación formal e informal para la mujer rural.    Además, es preciso, que los países superen las acciones excluyentes hacia la mujer, y que las curricula educativas incorporen relevantemente en la teoría y práctica  el eje de género y educación ambiental, pero además, que consideren la incorporación, inexcusable, de la lengua materna como principio lingüístico pedagógico y la cosmovisión y pautas culturales de los grupos sociales marginados, entre estos, los indígenas. 

El programa de la Agenda 21, acordada en la Cumbre de la Tierra en 1997,  realza el fortalecimiento del papel de los  grupos indígenas y de la mujer  con miras al desarrollo sostenible. Y  si bien es cierto que los medios de comunicación han contribuido a difundir  información sobre la problemática ambiental, ésta ha sido mínima y carente de un esfuerzo  mayor que oriente a las familias en relación al  uso de todos los  recursos en el hogar.  Por tanto, se demanda que se remocen los esfuerzos en educación no formal e informal para concientizar y sensibilizar a todos los miembros de la familia.

En definitiva, las  cuestiones como: el rol de la familia, y sustancialmente, el papel ambiental de la mujer en el hogar,  y el cómo se asume el mismo por parte de los demás integrantes de la familia en actividades ambientales concretas, emergen como interesantes objetos para la investigación, pues los resultados emanados de ella podrían favorecer la instrumentación de políticas ambientales al respecto.

"Mientras la contribución de la mujer a la ordenación del medio ambiente no reciba reconocimiento y apoyo, el  desarrollo sostenible seguirá siendo un objetivo difícil de alcanzar" (Informe de la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer, 2010).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Calixto Flores, R. (1997). La Perspectiva de Género en la Educación Ambiental. En la Revista Xictli de la Unidad –UPN-  094.  D.F. México.

Daltabuit, M. (1994). Mujer rural y medio ambiente en la selva lacandona, CRIM-UNAM, México.

Ezarruriz,  M. (1987).  Participación Institucional en la vida Campesina. División Agrícola Conjunta. CEPAL/ FAO. Santiago de Chile.

Lagarde, M. (1996). La perspectiva de género en Género y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Ed. Horas y HORAS. España.

Pazmiño Montero.  A.  (2005).  Las Mujeres Indígenas  de Latinoamérica en la Agenda del Desarrollo. UICN. Ecuador.

Pazmiño Montero, A. (2006).  Los Objetivos de Desarrollo del Milenio: Las opciones para las Mujeres Indígenas y la Pobreza. Ponencia de Seminario de Mujeres Indígenas, Territorialidad y Biodiversidad. Bogotá, 8 de Septiembre.

Colaboración

Vilma del Rosario Xicará 4 Marzo 2026 12:49

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En Guatemala, los anticipos sobre ventas representan pagos recibidos de clientes antes de la entrega de bienes o la prestación de servicios. Contablemente, estos anticipos no se reconocen como ingresos definitivos, sino como obligación con los clientes hasta el momento en que se cumpla con la entrega del bien o servicio.

Desde el punto de vista fiscal, la Ley del Impuesto al Valor Agregado (IVA), establecida en el Decreto 27-92, indica que el impuesto se causa en el momento en que se genera el hecho imponible de la operación. En la práctica tributaria guatemalteca, los anticipos no dan lugar a la expedición de la factura de venta definitiva al momento de recibir el pago, sino que la SAT ha emitido criterios que recomiendan emitir un documento electrónico de anticipo y, posteriormente, la factura final al efectuarse la prestación del servicio o la entrega del bien.

En cuanto al cobro de anticipos, debe tenerse sumo cuidado en contabilizar de manera cronológica para que los registros reflejen la realidad económica de la empresa; en caso contrario, pueden surgir problemas comunes cuando algunas empresas solicitan anticipos en efectivo y no los contabilizan formalmente, emitiendo recibos informales en lugar de documentos fiscales válidos. Esta práctica contradice los requerimientos de la SAT y genera riesgos de fiscalización, multas y sanciones, debido a que los ingresos no quedan debidamente respaldados ni reportados en los libros contables o declaraciones de impuestos.

En conclusión, debe llevarse un control riguroso que permita que los estados financieros sean claros y cuenten con documentación fiscal formal para cumplir con la normativa aplicable. Esto evitará posibles ajustes por no registrar adecuadamente los anticipos o preventas, que significan efectivo recibido y que, en contabilidad, se convierte en una obligación hasta que llegue el momento de entregar el bien o servicio.

Vilma del Rosario Xicará

Con más de 20 años de experiencia en finanzas, auditoría pública, impuestos y rendición de cuentas. Docente universitaria, Contadora Publica y Auditora, y Dra. en Auditoría Gubernamental y Rendición de Cuentas y Transparencia en la función pública.

Edwin Ibarra 4 Marzo 2026 11:51

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Quiero invitarlos a acompañarme en este mes de marzo a un viaje de espiritualidad, con artículos relacionados a un evento histórico, profético y de trascendencia eterna para todo ser humano. Iniciamos. 

El proceso contra Jesús comenzó en medio de la noche, con acusaciones apresuradas y corazones endurecidos. Fue llevado ante las autoridades religiosas y luego ante Poncio Pilato, no porque hubiera cometido delito, sino porque su amor confrontaba la injusticia.

A pesar de las falsas acusaciones, Él respondió con una serenidad que conmovía. No defendió su inocencia con enojo; defendió la verdad con mansedumbre.

“Mi reino no es de este mundo… Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad.” (Juan 18:36-37)

En aquel juicio no solo se evaluaba a un hombre; la humanidad estaba decidiendo qué hacer con el Hijo de Dios. El silencio de Cristo no fue debilidad, fue obediencia.

Él sabía que el camino del sufrimiento era también el camino de la redención. Aun cuando parecía que la injusticia avanzaba, Dios estaba guiando cada momento hacia el cumplimiento de su propósito eterno.

Cada paso hacia la cruz era un acto de amor voluntario. Aún hoy, su verdad sigue invitándonos a escuchar, creer y confiar, incluso cuando el mundo parece rechazarla.

Dejo acá estas preguntas para reflexión: 

¿Cómo reacciono cuando debo defender la verdad en medio de la oposición? ¿Estoy dispuesto a confiar en Dios aun cuando no entiendo lo que ocurre?

Edwin Ibarra

Médico Especialista en Cardiología y Ecocardiografía. Coach, conferencista y entrenador certificado por el Programa de John Maxwell, Pastor de la Red de Empresarios y Profesionales de Iglesia Bethania Quetzaltenango. Fundador de los Proyectos “Sanando el Corazón” y “Discipulado Empresarial 20/20”.

Carol Contreras 2 Marzo 2026 16:30

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La comunicación no empieza cuando hablamos, sino cuando aparecemos. Sin decir una sola palabra, el cerebro de quienes nos rodean ya está interpretando muchos mensajes. Recientemente, en una charla de neurociencia sobre liderazgo, la coach enfatizaba la importancia de la presencia que damos ante una sala de reuniones, un evento, trabajo u otros ambientes sociales.

Les comparto 3 señales que el cerebro lee en silencio y que puedes utilizar a tu favor.

1. Postura abierta: proyecta seguridad, presencia y disposición. Si la postura es rígida, hombros caídos y espalda encogida, las señales que se transmiten son de duda, cansancio y amenaza. Recomendación: respira profundamente antes de ingresar a un lugar, camina con la cabeza alineada y vista al frente.

2. Imagen profesional: las prendas no hablan, pero sí comunican visualmente, generando una primera impresión. La calidad de las prendas, el detalle y cuidado de ellas dicen mucho de ti; los colores y texturas también comunican. No se trata de cantidad, sino de calidad. El cerebro lee el orden, la limpieza, el cuidado personal, la formalidad y profesionalismo. También se interpreta la falta de detalle, el descuido; por lo tanto, se busca coherencia.

3. Gestos y energía: las manos marcan un ritmo de movimiento, el nivel de calma que tienes ante una presentación. Cuando los movimientos son bruscos o excesivos, aumenta el ruido visual. La calma proyecta autoridad; la prisa, ansiedad. Gesticula coherentemente, realiza pausas naturales.

Todo se puede mejorar con intención, estrategia, constancia y voluntad. Recuerda que en los pequeños detalles está el poder de tu imagen.

Carol Contreras

Coach de Imagen

P. Orlando Pérez 2 Marzo 2026 07:00

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Qué fácil sería la vida si le pusiéramos más atención al tiempo presente y no tanto al pasado o al futuro. Considero que se requiere de mucha fuerza de voluntad para aprender a vivir en el presente y no vivir anclado a dos tiempos: el pasado y el futuro.

Un buen número de hombres y mujeres caminamos aquí y ahora con un montón de situaciones que ya pasaron, pero que no somos capaces de soltarlas y dejarlas atrás. Mientras no se tome la decisión de “dejar” atrás lo que ya pasó, difícilmente disfrutaremos lo que tenemos que hacer todos los días en el tiempo presente.

Caminar por muchos años con esa cantidad de situaciones no resueltas nos enferma y la salud se ve afectada. Todos tenemos situaciones no resueltas en el camino de la vida. Para “dejarlas” atrás se requiere de coraje y valentía, puesto que muchos de nosotros nos hemos acostumbrado a caminar con ellas, y nos duele “soltar” toda esa basura que llevamos dentro.

Los años pasan y, cuando sentimos, la vida se nos ha ido y nunca fuimos capaces de dejar ir lo que nos estorbaba en la vida. Y algunos dan ese paso entre esta vida y la otra vida sin haber resuelto lo que les hacía daño. ¿Qué le hace daño? ¿Cuáles son esas situaciones no resueltas en su vida? Tome conciencia de lo que le enferma y comience un proceso de desintoxicación.

Hay que desintoxicarse de lo que nos afecte. No es nada fácil tomar esta decisión, pero es posible comenzar ese proceso de desintoxicación mental y emocional. Para desintoxicar la mente y el corazón es necesario buscar apoyo en fuentes sanas. Para quienes somos cristianos, la oración es una fuente en donde yo me encuentro con un Jesús que quiere darme siempre de esa agua viva que da vida. Hablar con Dios nos da paz y tranquilidad.

Para una buena desintoxicación mental y emocional hay que acudir a psicoterapia. Un proceso psicoterapéutico nos va a permitir sacar toda esa basura mental y emocional que llevamos dentro. El día que uno tenga el coraje de sacar y tirar ese montón de basura acumulada dentro, ese día habrá comenzado una verdadera metamorfosis en nuestra vida.

Para desintoxicarnos mental y emocionalmente, además de orar y buscar ayuda psicológica, es necesario implementar en nuestra vida una buena lectura, un poco de musicoterapia, momentos de recreación y aprender a disfrutar el presente. La rumiación mental, es decir, el pensar obsesivamente una y otra vez, cansa y embrutece. Cuando una preocupación o un error se mastica muchas veces, se convierte en trastorno, y un trastorno enferma.

Cuando nuestra atención se queda “enganchada” en una preocupación o un error, aparece inmediatamente el estrés y el estrés se convierte en ansiedad.

“En aquellos días, dijo el Señor a Abram: deja tu país, a tu parentela y a la casa de tu padre, para ir a la tierra que yo te mostraré” (Gn 12, 1-4). Este hombre “dejó” atrás todo y se lanzó con fe a una nueva aventura, confiando plenamente en Dios. En nuestro caso, hagamos el esfuerzo de “dejar” la rumiación mental para tener una mejor salud mental y transformarnos en mejores personas. En el nombre de Dios todo es posible.

P. Orlando Pérez

Sacerdote católico, Licenciado en Teología, Licenciado en Psicología General, catedrático universitario, con una maestría en Docencia Superior Universitaria.

Silvia Morales Paniagua 2 Marzo 2026 10:00

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Por lo general, cuando alguien cambia el estilo de corte de cabello surgen una serie de comentarios tales como: te has quitado algunos años de encima, qué bien te ves, te luce ese cambio, ese estilo te beneficia; llama mucho la atención que un simple cambio de estilo del corte de cabello cambia la apariencia y, en algunas ocasiones, el estado de ánimo, y no es casualidad que el cambio inicie en la cabeza.

Dios nos exhorta a que cambiemos nuestra manera de pensar para que los cambios esperados en nuestra vida sean evidentes. Al hablar de cambios de pensamientos implica alinearnos a los pensamientos que Dios tiene para cada uno de nosotros, los cuales son de bien y no de calamidad.

Es fácil darnos cuenta cuando estamos fuera de la voluntad de Dios porque en ciertas situaciones nos sentimos inútiles, incapaces de solucionar los problemas, lo que genera incomodidad y enojo; lo contrario de caminar alineados a la voluntad de Dios. Encontramos respuesta y salida a las situaciones y nuestros pasos suelen ser con libertad y paz.

Déjeme explicar de la siguiente manera, la Palabra de Dios en Filipenses dice: Por último, hermanos, consideren bien todo lo verdadero, todo lo respetable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo digno de admiración, en fin, todo lo que sea excelente o merezca elogio; este pensamiento es la respuesta para conducirnos bajo la voluntad de Dios. Lo invito a reflexionar sobre las situaciones que está atravesando, sean estas buenas o no tan buenas; filtre sus pensamientos y decisiones en toda situación, porque esto le dará la seguridad de que la decisión que tome será buena, agradable y perfecta, como es la voluntad de Dios.

Recuerde que en la vida todo tiene sentido, feliz inicio de semana.

Silvia Morales Paniagua

Docente de nivel primario y básico con Especialidad en Ciencias Naturales. Licenciada en Administración Educativa y Magíster en Educación Superior.

José J. Guzmán 27 Febrero 2026 14:37

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Esta semana, el medio digital La Voz de Xela llegó a su primer millón de seguidores en la red social Facebook, rebasando los ocho años de vida. Este tiempo ha servido para solidificar un proyecto de comunicación comprometido con la audiencia guatemalteca.

Hoy quiero agradecer a mis compañeros de trabajo por alcanzar lo que nos enseña la Gestalt: el todo es más que la suma de sus partes.

Ese millón es la prueba de que existe una estructura completa y organizada que, en unión, deja de ser la simple suma de componentes individuales para convertirse en un medio masivo de comunicación sólido y coherente.

Por ejemplo, cuando escuchamos música no percibimos notas aisladas, sino que experimentamos la melodía, el ritmo y la armonía como una totalidad que nos produce placer. Al ver una película no observamos fotogramas estáticos, sino un movimiento fluido que nos entrega una trama completa.

Detrás de La Voz de Xela hay compañeros que se suman cada día para construir esa totalidad.

La Voz de Xela es un medio que cumple con los objetivos de informar, entretener y educar. Su misión es servir a la ciudadanía a través de la difusión de la historia de la región. Su único interés es anunciar qué está pasando en el contexto local y narrar las historias humanas que emergen desde esta hermosa tierra.

Feliz primer millón de seguidores, La Voz de Xela: ese algo mayor que la suma de las partes de nuestro Quetzaltenango, que finalmente cuenta nuestra historia.

José J. Guzmán

José J. Guzmán (Quetzaltenango, 1993). Licenciado en Comunicación Social. Más de 10 años de experiencia en medios de comunicación. Tiene un libro de poemas publicados: “La Escena Absoluta” (2012).

Arnoldo Soch Tzul 26 Febrero 2026 07:00

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Hasta la fecha, no se sabe si fue Maquiavelo, Napoleón Bonaparte o Busebaun el autor de la frase “el fin justifica los medios”; sin embargo, su aplicación gira en torno a los resultados y la seguridad del Estado, que todo funcionario debe dar. Resulta muy chocante porque se dejan de observar principios morales y éticos con tal de conseguir ese fin. Esta frase fue dicha, escrita o percibida hace muchos años —año 1513 más o menos—. En nuestros días —513 años después— lo estamos viviendo; lamentablemente, políticos y funcionarios públicos lo están aplicando para conseguir fines aviesos y corruptos con tal de mantener su status quo.

El fin justifica los medios, ha de pensar el pacto de corruptos posicionado en diferentes trincheras: judiciales, ministeriales, hemiciclos parlamentarios, etc. Como estamos en plena elección de segundo grado, donde el pacto de corrupto se aferra y se niega a perder su status quo, trazaron rutas, caminos y, en algunos casos, veredas para mantenerse en el poder. El claro ejemplo es el que cree que es rector de la única universidad pública del país; utilizó los “buenos oficios” de la señora que está en Gerona para mantenerse en ese puesto; sin embargo, cuando la señora quiso reclamar los favores —magistrada ante la CC en representación del CSU—, el usurpador se hizo de la vista gorda y la señora no recibió ni un solo voto. Otro dicho: Mal paga el diablo a quien bien le sirve.

El fin justifica los medios: nuevamente, el usurpador y otros impresentables, haciendo de las suyas en la Comisión Postuladora para elegir magistrados al Tribunal Supremo Electoral.  En otra columna de opinión me referí al lamentable proceder —testimonio— del Sr. Mynor A. Herrera Lemus, quien, desde la fundación de su iglesia El Verbo hasta nuestros días, ha sido y es ministro de culto, situación que le impide participar en procesos como en el que jamás quiso renunciar —integrante de la Comisión postuladora para elegir magistrados del TSE—. Este señor me hizo recordar el episodio de Pedro, cuando negó tres veces a su mejor amigo —Jesús—; negar un apostolado para quedar bien con corruptos e impresentables no tiene perdón de Dios. En fin, en esta Comisión Postuladora, los que se salvaron e hicieron su mejor esfuerzo para elegir gente honesta y transparente fueron Gregorio Saavedra y Edgar Ortiz, ambos en representación del CANG; el fin justificó los medios y, sin mayores esfuerzos de honestidad y transparencia, eligieron a más o menos 12 personas —candidatos— con la conciencia más oscura que el fenómeno de la noche polar —Longyearbyen en Svalbard, Noruega, uno de los lugares habitados más oscuros de la tierra.

Por el trabajo sucio, grotesco y deleznable realizado por la Comisión Postuladora del TSE, hay varios amparos ante la CC solicitando dejar sin efecto el listado de candidatos que fue entregado al Congreso de la República. Es inaudito lo que pasa en nuestro país; el movimiento o resistencia llevada a cabo por los pueblos indígenas, ancestrales y que duró 106 días, fue precisamente por la mala administración de justicia electoral por parte de los magistrados del TSE; ahora resulta que esta Comisión Postuladora le valió un pepino lo más elemental: CAPACIDAD, IDONEIDAD y HONRADEZ, valores que toda persona debe tener para optar a un cargo público —Art. 113 constitucional—

“Las autoridades universitarias guatemaltecas abrieron las puertas a organizaciones criminales y narcotraficantes con sus selecciones para el TSE”, John Barrett, encargado de negocios de la embajada de Estados Unidos en Guatemala.

Arnoldo Soch Tzul

Contador Público y Auditor, asesor financiero y fiscal de pequeñas y microempresas, exalcalde comunitario, auditor social desde hace más de 25 años.

Oswaldo Soto 21 Febrero 2026 08:00

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Salud mental es… aceptar que algunas veces las cosas no salen como queremos.

Había una vez un joven hombre que intentaba darle de comer en su mano a una paloma; ponía el alpiste en su palma y esperaba pacientemente.  Cuando por fin la paloma se posaba en su mano y comenzaba a comer, él intentaba agarrarla, pero ella volaba y esperaba lejos.  Al pasar un tiempo, la paloma volvía a posarse en su mano.  El joven llegó a la siguiente conclusión… comprendió alegremente que la paloma solo llega cuando… no se le intenta atrapar.  Así es el sueño, llega como un visitante cuando quiere y se va cuando quiere.

¿Ya se dio cuenta de que entre más desea dormirse, menos se duerme? El deseo evita caer en el sueño. Y de repente oye que los demás están durmiendo y se enoja, pero el enojo no lo deja dormir.  Posiblemente le da miedo pasar la noche sin dormir; sin embargo, el mismo miedo impide dormir.  Usted se preocupa porque mañana estará bostezando, pero fíjese que la preocupación también frena dormir.  

Añora mañana levantarse con energía porque tiene muchas cosas importantes que hacer, pero las añoranzas evitan abrazar el sueño.  Entonces, ahora le entra una desesperación porque pasan las horas en la cama y nada, pero la desesperación le bloquea dormirse.  Percátese de que usted está a la expectativa para ver a qué hora se duerme; sin embargo, estar a la expectativa le despierta.

Tiene esperanzas de que posiblemente hoy sí va a dormirse, pero las esperanzas le hacen estar en vigilia.  Usted sigue con viva atención lo que sucede dentro de sí, pero cuanta más atención pone, menos capaz es de relajarse para dormir.  Esto empeora las cosas, porque ya van varias noches sin dormir y ahora el solo hecho de ver la cama le aterroriza, porque no quiere pasar otra noche de insomnio, pero el estar aterrorizada provoca una mala noche.

Las personas que padecen alguna perturbación del sueño tienden a definirlo como insomnio, como si fuera un auténtico insomnio, pero esto es un engaño, pues duermen algunas horas, aunque no se den cuenta.  Usted los oye roncar y al día siguiente aseguran que estuvieron despiertos toda la noche.  “El sueño es relajación total, es descuidarse, abandonarse, es sumersión en la inconsciencia”, dice Viktor Frankl.  El sueño se ahuyenta cuando se le intenta atrapar; entre más se le intenta atrapar, más se ahuyenta.

Así es que, si quiere dormirse, no lo desee, propóngase solo descansar.  Cuando ya esté calientito entre sus cobijas, convénzase de que ya está recibiendo todo cuanto necesita.  Si el sueño llega, bueno… y si no llega, bueno.  No se enoje, no tenga miedo, no se preocupe, no añore, no se despere, no esté a las expectativas, no esté esperando… y tenga dulces sueños.

Le dejo la siguiente frase para que reflexione:  “Hay veces que solo hay que dejarse llevar por la corriente”.

Oswaldo Soto

Psicólogo clínico con más de 25 años de experiencia, docente universitario, escritor de temas de salud mental.

P. Orlando Pérez 21 Febrero 2026 07:00

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Hemos iniciado el tiempo de Cuaresma. Son cuarenta días para interiorizar un poco más la Palabra de Dios, y que esta Palabra de Dios vaya generando cambios en nuestra vida. Creo que lo más importante de la Cuaresma es esa disposición que cada uno debe tener para que Dios vaya obrando en nuestra vida. Si no hay disponibilidad para hacer cambios, de nada sirvió haber acudido a recibir la ceniza el miércoles pasado.

La invitación concreta para este tiempo de Cuaresma es volver a Dios, convertirnos a Dios, regresar a Dios. Y las procesiones y otras costumbres propias de esta época deben llevarnos a cambios concretos en nuestra vida. Si no hay una pizca de conversión de vida, de nada sirve privarnos de comidas y bebidas y de cargar en las más bellas andas procesionales. Todo lo externo de la Cuaresma debe conducirnos a la reflexión interna.

“Todavía es tiempo. Vuélvanse a mí de todo corazón” (Joel 2, 12-18). El tiempo propicio para volver a Dios es cada día. El mañana es muy tarde. A veces uno cree que tiene todo el tiempo del mundo para transformarse en una mejor persona. Pero la realidad es otra, porque hoy estamos y mañana puede ser que ya no. La conversión de vida es de todos los días.

Los tres medios clave para volver a Dios son la limosna, la oración y el ayuno. Estos temas los escucharemos varias veces durante el tiempo de Cuaresma.

La limosna se refiere al “dar”. La Cuaresma es una oportunidad para dar, para compartir con los más necesitados. “Cuando des limosna, no lo anuncies con trompeta… que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha” (Mt 6, 1-6). Esto es importante tenerlo siempre presente, porque hay quienes dan, pero lo viven recordando a cada rato; y esto no tiene sentido. Estamos invitados a dar con y por amor a los demás.

Una Cuaresma sin oración tampoco dará muchos frutos. La oración consiste en dialogar de amor con Dios. A todos nos cuesta, pero busque durante el día algún espacio para orar en silencio y con el corazón contrito y humillado. El pecado está a la orden del día, por lo que necesitamos de esa fuerza espiritual que nos da la oración para no caer en tentaciones diversas. Además de la oración familiar o comunitaria, haga oración personal-mental. Estar a solas con Dios es una experiencia maravillosa.

La Cuaresma también es un tiempo para practicar el ayuno de comida, de bebidas y de la lengua. El ayuno de comida lo sugiere la iglesia todos los viernes de Cuaresma. Pero este ayuno de comida tiene que estar acompañado del ayuno de la lengua. Porque de nada sirve no comer carne, o no comer nada, si no le ponemos freno a nuestra lengua. Menciono la lengua porque con la lengua hablamos con Dios, pero con la lengua nos destruimos unos a otros.

Por lo tanto, ayune de vicios, de malos hábitos. Ayune de chismes, de estar juzgando injustamente a la gente. La Cuaresma es un tiempo para meter la nariz en nuestra propia vida y no en vidas ajenas. Deje que los demás miren qué hacen con su vida. Usted concéntrese en la suya. Ayune de odios, de envidias y resentimientos. Estos sentimientos destruyen la semilla del reino sembrada en su corazón.

Si usted considera que necesita ayuda porque se pasa siempre de mal humor, ansiosa y depresiva, busque ayuda. No le caerían tan mal unas cuantas terapias psicológicas. Dios obrará más y mejor en su vida, si en su interior hay humildad para reconocer sus faltas y pecados. La Cuaresma es un tiempo para mejorar su salud mental y espiritual.

P. Orlando Pérez

Sacerdote católico, Licenciado en Teología, Licenciado en Psicología General, catedrático universitario, con una maestría en Docencia Superior Universitaria.